Un 11 novembre au bord de la Loufoulakari
Le 11 novembre 1898, au bord de la Loufoulakari, dans l’actuel département du Pool, le chef traditionnel Malonga Mi-Mpandzou, entré dans l’histoire sous le nom de Mfumu Bouéta Mbongo, était mis à mort pour avoir résisté à l’oppression coloniale.
Cent vingt-huit ans plus tard, jour pour jour, l’association « Amis de Bouéta Mbongo » a commémoré cet anniversaire. Elle a appelé à perpétuer la mémoire de celui qu’elle tient pour une figure de la résistance anticoloniale au Congo-Brazzaville.
Le geste n’a rien d’inédit : l’association rend cet hommage comme à son habitude. Il dit pourtant beaucoup de la manière dont un pays entretient ses lieux de mémoire, ici une rivière du Pool attachée au souvenir d’un chef.
Un chef traditionnel face aux travaux forcés
Pour le président de l’association, Isidore Louengo, le sens de cette mort ne fait pas de doute. Le chef traditionnel, a-t-il rappelé, avait été exécuté pour s’être opposé aux pratiques imposées aux populations autochtones.
Au premier rang de ces pratiques figuraient les travaux forcés et des taxes jugées abusives. Le pouvoir colonial faisait alors peser sur les habitants du Moyen-Congo, colonie française, des charges qu’ils n’avaient aucun moyen de refuser.
Tué lors d’un affrontement avec les troupes coloniales françaises, Bouéta Mbongo a été décapité et son corps jeté dans la rivière. Depuis l’indépendance, il est élevé au rang de héros national.
« Une date expiatoire »
Isidore Louengo a choisi des mots forts pour qualifier ce 11 novembre. « C’est une date expiatoire pour les peuples africains, car le sang de Mfumu Boueta Mbongo a coulé pour que justice soit rendue aux Africains », a-t-il déclaré.
Le président de l’association refuse pourtant d’en faire le récit d’un homme seul. « Il n’était pas seul dans ce combat », a-t-il insisté, en citant les guerriers qui l’entouraient : Tata Kibuatu, son chef de la contrée Kimpandzou, Mfuemo, Mama Ngunga « et bien d’autres ».
À travers ces noms, Isidore Louengo rappelle que la résistance fut une affaire collective. Tous, selon lui, luttaient contre une oppression coloniale qui pesait directement sur la vie des populations.
Le 11 novembre 1898, une date continentale
La commémoration a aussi pris une dimension africaine. Isidore Louengo a établi un parallèle entre le parcours de Bouéta Mbongo et celui de Bai Bureh, résistant sierra-léonais capturé par les Britanniques ce même 11 novembre 1898.
Il a également évoqué Mkwawa, chef de la communauté Hehe en Tanzanie, qui avait refusé de se soumettre à l’autorité coloniale allemande. Trois hommes, trois puissances coloniales différentes, une même opposition à la domination étrangère.
Selon lui, ces trois figures méritent une reconnaissance particulière pour leur engagement contre l’implantation et la domination du système colonial en Afrique.
De la mémoire au message politique
Pour Isidore Louengo, la meilleure manière d’honorer ces résistants consiste à poursuivre leur combat patriotique, en privilégiant les intérêts des populations africaines et en œuvrant pour l’indépendance réelle du continent.
Dans cette perspective, il a salué l’engagement du président burkinabè, le capitaine Ibrahim Traoré, ainsi que celui de l’Alliance des États du Sahel (AES), qu’il considère comme les symboles d’une dynamique de souveraineté africaine.
Il a aussi exhorté les dirigeants africains à rompre avec les mécanismes de dépendance hérités de la colonisation, notamment ceux associés à la Françafrique, afin de répondre aux aspirations de changement des peuples du continent.
Une rivière, un nom, une mémoire à transmettre
Le président de l’association a conclu sur l’image du sang des ancêtres. « Ce n’est pas pour rien que le sang de nos aïeux a coulé sur notre mère continent. Ce sang murmure et aspire au changement », a-t-il lancé.
« L’illusion n’est plus permise aux Africaines et aux Africains. C’est l’ère de la lumière », a-t-il ajouté, avant de résumer sa vision : « Aimer son Afrique, c’est aussi agir prioritairement dans l’intérêt de ses populations autochtones. »
Au-delà du message politique, cette commémoration rappelle qu’un patrimoine ne tient pas seulement aux monuments. Il vit aussi dans des noms de lieux, comme la Loufoulakari, et dans des noms d’hommes que des associations s’attachent à transmettre.
